
          N-au fost prea mulți scriitorii consacrați al căror sprijin să se exprime atât de altruist și de palpabil ca în cazul lui Octavian Soviany 
în perioada când tinerii insolenți și bătăioși ai începutului de secol 
începeau să iasă la rampă. Soviany a fost printre primii care ne-au 
însoțit căutările, care au comentat acea literatură în curs de cristalizare 
și au participat efectiv la deslușirea unor opțiuni estetice, profilări și 
evoluții de formulă – iar asta nu doar în cenaclurile conduse la București 
de Nora Iuga, apoi de Marin Mincu, ci și în conversații, dezbateri și 
întâmplări semnificative la care a luat parte. Așa încât reinventarea sa 
în preajma vârstei de 50 de ani, când majoritatea congenerilor își cam 
încheiaseră socotelile cu poezia, nu poate fi separată de irumperea 
2000-ismului, care pentru noi a însemnat categoric mai mult decât 
un capitol de istorie literară: aflându-se în epicentrul mișcării, însă 
fără a-și aroga, precum alții, o postură magisterială, el a întreprins o 
explorare existențială, dublată de o alta ce a vizat mai puțin formele 
poetice (pe care le stăpânea încă din anii ’80 cu autoritate), cât sursele 
și resursele autenticității.
          Autor experimentat și unul dintre cei mai buni cunoscători de 
literatură pe care îi cunosc – cel de la care am avut de învățat, prin 
2001-2002, din belșug –, Octavian Soviany era privit până la Scrisori din arcadia (2005) ca un poet din familia lui Emil Botta, a lui Radu 
Stanca și Darie Magheru (toți trei, deloc întâmplător, admirabili oameni 
de teatru – deși invocați ca modele au fost nu o dată și Leonid Dimov 
sau Șerban Foarță), ce își asuma o poză decadentă și orgolioasă, de 
poète maudit – pot fi citate în sprijinul acestei afirmații gustul pentru 
înscenare și artizanal, erudiția melancolică și fantezia de coloratură 
barocă. Strânse în antologia Cartea lui Benedict (2002) și, mai târziu, în 
Apocalipsul suav (2015), volumele sale de tinerețe, în care cultiva poezia 
cu formă fixă, sunt operele impecabile ale unui orfevrier și manierist 
afiliat 80-ismului strict din punct de vedere cronologic. Neostenit critic 
și istoric literar, autor al panoramei Cinci decenii de experimentalism 
(2011), ce acoperă în aproape 500 de pagini poezia românească postbelică de la 60-iști până la 2000-iști, Soviany a făcut notă aparte și în 
raport cu lunedismul canonic din Aer cu diamante și Cinci, dar și față 
de poeții echinoxiști, alături de care s-a format în studenția clujeană.
          Însă din întâlnirea cu poeticile de prim-plan ale „noului val”, Octavian Soviany a avut de câștigat exact ceea ce nu prisosea până la acea 
dată poeziei sale asianice și ireproșabile din punct de vedere formal: 
confesivitatea. Iar asta a venit pe fondul unei crize pe care, fiind atât 
de implicat în tectonica și prefacerile câmpului literar, a traversat-o cu 
intemperanța și febricitățile 2000-iștilor, dar și cu o nouă dispunere a 
versului, eliberat din chingile retoricii, rezultatul fiind schimbarea de 
substanță al cărei document este Scrisori din arcadia, volumul cu care 
începe această selecție.
          Scrise de-a lungul unui aprilie lipsit de orice perspectivă, ce trimite 
inevitabil la Întunecatul April al lui Emil Botta sau la celebrul vers al 
lui T.S. Eliot cu care se deschide The Waste Land, poemele „arcadiei” 
alcătuiesc jurnalul unei perioade pe care Soviany avea să o descrie 
aproape cincisprezece ani mai târziu într-un interviu ca pe un „timp 
vid”, „de o uriașă monotonie”, cu „zile trase la indigo” în care „oamenii 
(…) s-au transformat în piesele unei mașini. O mașină de tocat creiere”. 
Coborârea în acest tărâm cu rezonanțe dantești reprezintă însă pentru 
instanța poetică o sursă mănoasă de explorare fără nicio delicatețe a 
dramei sinelui aflat în criză. De la-nceput, ironia sovianescă e neiertătoare: spitalul de psihiatrie este botezat cu numele paradisului mitic, 
al ținutului desăvârșitei armonii cu natura ce a oferit secole întregi un 
pretext idilic poeților idealizanți, însă la Soviany găsim o arcadie pe 
dos, un loc întunecat și sordid căruia i se refuză până și majuscula.
          Ceea ce îl desparte de confesivii anilor 2000, precum Elena Vlădăreanu sau Dan Sociu, este că Soviany păstrează, chiar și în regimul 
de urgență pe care îl reclamă biografismul său, un fond livresc, drama 
este trăită și împărtășită printr-o asumare culturală în absența căreia 
ar fi fost probabil de nerecunoscut, și care e detectabilă mai mult decât 
oriunde în „bocet pentru ignacio sánchez mejías”, poem în care îi ia alături, 
sub semnul lui Federico García Lorca, pe Virgil Mazilescu și Mariana 
Marin, poeți afíni și efigii de dată recentă ale poetului damnat. Un 
amănunt semnificativ pentru universul sovianesc este menționarea în „Rezultatul tomografiei” a „primei întâlniri cu kostas venetis”, personaj 
picaresc pe care avea să-l facă faimos în romanul – primit ca o revelație, 
premiat și tradus – Viața lui Kostas Venetis (2011).
          Ieșit teafăr din infernul arcadiei, Soviany publică un volum fastuos trubaduresc, Dilecta (2006), alcătuit din distihuri, rubaiyate și 
rondeluri îndrăgostite și pline de voluptate ce îi confirmă (așa cum o 
vor mai face în deceniul următor Adda și Poeme de dragoste) virtuozitatea tehnică – pentru ca Pulberea, praful și revoluția să reînnoade în 
2012 cu poezia precarității și a declasării, dusă la intensități extreme 
și transcrisă (chiar cu oazele sale de lirism dezabuzat) într-o manieră 
aparent spontană și necizelată.
          Cu ecouri din Edgar Lee Masters (Spoon River Anthology inspirându-i lui Soviany o cu totul altfel de viziune decât lui Marin Sorescu în La 
Lilieci), Pulberea praful și revoluția ridică mizele autenticismului prin 
galeria de personaje adunate în marii oameni ai revoluțiilor (ce completează dintr-o perspectivă istorică portretele umanității declasate din „pozele mareșalilor”). Înconjurându-se de monștri cu destine tragice, anti
eroi și mal-aimés tratați frățește, subiectul poetizant se înregimentează 
în „oastea lui igor”, cu deplina conștiință a marginalității și maledicției, 
pentru a ajunge în poemul de final la concluzia: „Dacă atrocele nu/ e, 
atunci/ nimic nu e./ Versurile mele/ poate nu sunt corecte/ din punct 
de vedere politic,/ dar sunt corecte/ din punct de vedere uman.”
          Trecut prin bolgii, prin groapa comună a „ceaușimei”, prin iluziile 
năruite ale îndrăgostiților și ale revoluționarilor („iar când, totuși, se 
unesc,/ nefericiții fac revoluții, după care/ li se ia totul”, ne avertizase 
Ioan Es. Pop în Ieudul fără ieșire), poetul supraviețuitor trece într-o 
nouă etapă, transfigurat în dubla ipostază de arhivar și explorator al 
unei Europe „bântuite de aspirația secretă a propriei sale nimiciri”. 
Astfel, Călcâiul lui Magellan (2014) are înfățișarea unei colecții de 
jurnale de călătorie, fiind și volumul cel mai voluminos dintre cele șase 
reluate în această antologie (admit că selecția pe care am operat-o a fost 
drastică, reținând cam un sfert din textele, uneori cam anecdotice și 
lipsite de relief, pe care le cuprinde). Dacă ar trebui să aleg, m-aș opri 
asupra a două poeme complexe deopotrivă narativ și descriptiv („îngerul 
de la lipova” și „secolul luminilor. altegalerie”), în care Soviany se dovedește 
(încă o dată) un redutabil poet al memoriei culturale.
          Între 2016 și 2020, Octavian Soviany publică trei volume (Viața de 
după viață, E noapte în Arhipelag și Șaizeci și șase) în care își restrânge 
expresia în crochiuri și notații fragmentare condensate, aproape minimaliste. M-am tot întrebat dacă această devitalizare ține de trecerea 
într-o altă vârstă poetică, de o anumită diminuare a forței vitale, sau 
dacă, dimpotrivă, este un simptom al prolificității uluitoare pe care 
prozatorul a arătat-o din 2011 încoace, publicând patru romane de 
succes și alte patru volume din hexalogia Lelian, ultimele două părți ale 
acestui ciclu romanesc (ce însumează în jur de 3000 de pagini) urmând 
să apară în 2024, respectiv 2025. Asta pe lângă traducerea (integrală) 
în românește a poeziei lui Charles Baudelaire, la care s-au adăugat 
tălmăciri esențiale din Paul Verlaine, Théophile Gautier, Guillaume 
Apollinaire și Arthur Rimbaud.
          Soviany apare în această etapă, care se întinde până la ineditele 
din ciclul Ultimul mic romantic european, ca un poet al declinului 
implacabil, un „încenușat” („Nu te poate iubi/ decât/ cine vede pe 
întuneric./ Cine știe/ să se taie adânc./ Cine își duce/ inima-n/ palmă/ 
ca pe un pumn de/ cenușă/ sleită.”) laconic și în stare de veghe, amintind de formula jabèsiană din Je bâtis ma demeure: „Ma demeure est 
détruite; mon livre, en cendres.” Și erotismul, dintotdeauna o temă 
centrală a poeziei sovianești, își schimbă conținutul – specializat în 
iubirea curtenească, în iubirea-seducție, al cărei maestru e Casanova, în 
iubirea-desfătare, unde totul se topește în discursul plăcerii, personajul 
poematic rememorează acum crâmpeie ale unei intimități dizolvate, 
din care a rămas doar un contur spectral, o ceață rea așternută peste 
un teanc de fotografii vechi. Vede pretutindeni sfârșitul, iar lucrurile 
pe care le atinge încep să se înnegrească. Nu mai trăiește, bate doar 
în taste care sună a gol, cu presimțirea că „După dictatori/ urmează 
acum/ să vină roboții”.
          În punctul acesta al confruntării cu limita, dacă nu chiar cu neantul, 
se încheie Celălalt fel de a privi lumea, retrospectivă a unui scriitor artist 
și polivalent care predă o lecție consistentă despre importanța de a te 
menține asiduu în curiozitate și căutare pentru a rămâne un poet viu. 
Așezată lângă Apocalipsul suav, antologia de acum aproape un deceniu 
din celălalt Soviany, acela protocolar, estet și manierist, cartea de față 
completează profilul dublu al unui maestru.